五

宅在家里的這段時間，平時除了看書、寫字、看電視之外，最離不開的東西就是手機。手機給我們傳遞著消息，手機中的游戲、快手，給我們帶來歡樂，使我們單調、孤寂的生活有了滋味，蘊含著無數科技成果的手機把我們與外界緊密聯系起來。

抗擊疫情的詩最初是在手機上看到的，但是因詩給我帶來的煩惱也是由手機引起的。

我是個文學愛好者，看手機時關注一些詩是必然的，盡管最近，我對一些詩并沒有什么好感，但憑著很多年前對美好詩句的青睞、對一些詩人崇拜的慣性，仍讓我對詩有著一種莫名的情有獨鐘，企圖從紛繁復雜的詩句中尋找到一絲光亮，但是結果往往讓人遺憾。

在這中間，就有一個“七流的詩人表演時刻，一流詩人在干什么？”的帖子引起了我的注意。發帖的主人極力推崇“一流”詩人的作品，反對“七流詩人”的作品。她認為“七流詩人”拉低了詩歌的水準，讓詩歌蒙羞。為此，還組織了一個由著名詩人及批評家組成的圓桌會議，共議“新詩與公共事件”。

在“圓桌會議”上，批評家及一流詩人發表了自己的意見，把一些歌頌性質的詩說成是“骨子里的奴性”，“見官就跪，見高就攀”、“廉價的、軟骨癥的東西”。一位批評家彰顯了對言論自由的追求，強調“公權力必須受到監督和限制。同時，必須保障公民的言論自由。詩人如果不能還原真相，也請不要為災難抹蜜。”一位詩人對當下的詩歌現狀憤慨至極：今天很多所謂“詩人”浪得虛名，昧著良心干著欺師滅祖、毀壞“門庭”的勾當，以疫情災難題材販賣假、大、空的廉價情感，集體販賣口號式的廉價贊美之“濕”，發泄女巫式惡毒詛咒，兜售人類的虛情假意，象盛大宴會中蹦逃出來的鬼魅和小丑！……等等。

好大的氣勢！我仿佛看見“詩人”和“批評家”對“七流詩人”的不滿和憤怒，仿佛聽到他們的慷慨陳詞、滔滔不絕和唾沫星子的亂飛。

令人欣喜的是，詩人和批評家們給我們推薦了“一流詩人”和“七流詩人”的作品。我們不妨欣賞一下：

一流詩人的作品：

《疫詩》（節選）

4 一面鏡子碎裂\又一面鏡子在雕\倒下去的瞬間復原\一個孩子餓死\一萬只蝙蝠撕心裂肺

5 石頭病了\江河病了\森林病了\草原病了\沙漠病了\道路病了\城市病了\鄉村病了\活著的人間\是最大的病原體

《頌歌 》 他們習慣唱頌歌\災難發生前，他們唱頌歌\災難發生之后，他們唱頌歌\哦，多么偉大的人們啊\他們的一生\都在唱頌歌

而“七流”詩人的詩是這樣的：
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