感悟非遺文化：產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的文化深度游
在山東聊城東昌府區(qū)，葫蘆不僅是日常生活中的普通容器，更是承載著深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)品——東昌葫蘆雕刻，以其精湛的技藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，被譽(yù)為“東方的珍珠”。這項(xiàng)古老的非遺手工藝，歷經(jīng)多年的傳承與創(chuàng)新，到如今在文旅融合發(fā)展背景下，面臨著如何根據(jù)大眾需求來有效傳承和發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。為了解其在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展路徑，探討如何與旅游業(yè)結(jié)合，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的活力，曲阜師范大學(xué)“葫蘆福祿”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)于2024年7月23日到達(dá)山東省聊城市東昌府區(qū)路莊村，通過實(shí)地考察、訪談等方式，深刻感受并了解了文旅融合背景下葫蘆雕刻藝術(shù)的發(fā)展情況。
鄉(xiāng)村振興，文旅融合：葫蘆雕刻技藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的交匯
在有“中華葫蘆第一村”美名的路莊村，實(shí)踐隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)幾乎每家每戶都種植著大小不一的葫蘆。為掌握當(dāng)?shù)睾�蘆雕刻文化的傳承與發(fā)展?fàn)顩r，實(shí)踐隊(duì)員采訪了當(dāng)?shù)氐拇鍟�記。�?jù)了解，當(dāng)?shù)氐暮�蘆雕刻藝術(shù)已有幾百年，但葫蘆雕刻的整體產(chǎn)業(yè)是近幾十年發(fā)展起來的，如今也早已是村里最主要的產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，當(dāng)前葫蘆生意在全國知名度也比較高，王書記向?qū)嵺`隊(duì)員介紹到“全國各地的客商都會(huì)到我們這來買葫蘆”。
實(shí)地考察葫蘆種植過程中，實(shí)踐隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)路莊村的葫蘆種植產(chǎn)業(yè)大多采用了露天形式，以個(gè)體戶種植為主，少數(shù)采用了大棚種殖、產(chǎn)業(yè)化管理的方式。除手工雕刻外，在農(nóng)忙時(shí)期的手工藝者也會(huì)采用機(jī)器雕刻的方法。葫蘆雕刻藝術(shù)在當(dāng)?shù)夭粌H僅是非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展，還體現(xiàn)著路莊村村民們對(duì)于生活的美好向往。
文旅融合，在于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，更在于文化的傳承與傳播。據(jù)村書記介紹，葫蘆產(chǎn)品的銷售依靠的是線上與線下并進(jìn)。有一部分村民在城鎮(zhèn)開實(shí)體店，政府也會(huì)牽頭，當(dāng)?shù)氐赇伖痛髮W(xué)生進(jìn)行直播帶貨。通過現(xiàn)代與傳統(tǒng)渠道相結(jié)合來進(jìn)行銷售，這種方式既保障了、推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增長了產(chǎn)業(yè)活力，同時(shí)也為新時(shí)代大學(xué)生以及直播平臺(tái)的觀眾提供了學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)非遺文化的氛圍與機(jī)會(huì)，將葫蘆雕刻這項(xiàng)非遺文化傳播出去，吸引了更多的關(guān)注，提升了社會(huì)影響力，有效地推廣了非遺文化，從而推動(dòng)?xùn)|昌葫蘆雕刻這項(xiàng)非遺文化的進(jìn)一步發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展。
文化印記：非遺技藝的守護(hù)與傳承
為更深刻地體會(huì)葫蘆雕刻這項(xiàng)非遺技藝中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，實(shí)踐隊(duì)伍還采訪了于氏家族葫蘆雕刻的第六代傳承人。在當(dāng)?shù)胤沁z文化熏陶以及個(gè)人興趣的影響下，他先后建立了自己的工作室和商鋪，作為非遺文化傳承人，在傳統(tǒng)雕刻與烙印的基礎(chǔ)上，他又對(duì)鑲嵌這門技術(shù)加以研究與使用。從宮廷時(shí)期的蟈蟈葫蘆到如今各種葫蘆樣式，東昌葫蘆雕刻的技藝與文化在繼承的基礎(chǔ)上得到了不斷的創(chuàng)新，彰顯著非遺文化的傳承與發(fā)展成就。
紅色故事、革命先輩的形象不僅烙印在了路莊村村民們的心中，也烙印在了這些非遺守護(hù)者所雕刻的葫蘆上。東昌葫蘆雕刻的題材極為廣泛，歷史事件、人物，傳說故事、神仙鬼怪，用本身非遺文化的力量傳播與弘揚(yáng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族的歷史發(fā)展。近年來，紅色革命故事與人物越來越多地出現(xiàn)在葫蘆雕刻技藝中，成為葫蘆雕刻產(chǎn)業(yè)的一大賣點(diǎn)。全社會(huì)對(duì)于革命先輩的尊崇、敬仰，紅色文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的深入人心，無一不構(gòu)成了該現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，也表達(dá)了非遺文化傳承人熱忱的紅色情感。
“我曾經(jīng)有去過大學(xué)開課，開課的目的就是借助你們大學(xué)生的思維，在這個(gè)葫蘆上可以加入你們的一些想法，當(dāng)時(shí)給我的震撼比較大，他有一些東西對(duì)我啟發(fā)就很大，從這個(gè)年輕人，從他們的思維方式借鑒了很多創(chuàng)新點(diǎn)。”于氏葫蘆雕刻傳承人如是說。不僅是大學(xué)生，作為非遺文化未來的守護(hù)人、傳承者，廣大青年的思想聲音需要被聽到，廣大青年也需要進(jìn)行發(fā)聲與行動(dòng)。以東昌葫蘆雕刻為代表的非物質(zhì)文化遺傳在源遠(yuǎn)流長的中華民族發(fā)展史中不斷得到傳承與進(jìn)步，在進(jìn)入新時(shí)代，面臨新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)時(shí)，能在得到繼承與守護(hù)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代需求，反映人民需要，體現(xiàn)中華民族非物質(zhì)遺產(chǎn)的文化魅力。（通訊員 李志博）