為響應(yīng)黨的二十大“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的中國式現(xiàn)代化發(fā)展要求，2025年7月14日至16日，我們廣西師范大學“古韻新探”實踐團隊前往廣西百色市靖西舊州古鎮(zhèn)，圍繞“探民俗文旅、促文明共融”開展了為期3天的社會實踐調(diào)研。期間，我們走訪了當?shù)氐牟┪镳^、古戲臺、風情街、歷史遺址等地方，通過和非遺傳承人交流、觀察民俗場景，挖掘壯族文化的當代價值，希望能為邊疆文旅融合出一份力。
一、向繡球傳承人學習，了解非遺傳承情況
我們先去了靖西舊州壯族生態(tài)博物館。在博物館的非遺體驗區(qū)，我們見到了正在織繡球的黃老師。她告訴我們，做一個繡球要經(jīng)過漿布、繪圖、刺繡、填充、縫合5道工序，單是刺繡就有平針、盤金、打籽等8種針法，其中銅鼓紋的對稱繡制最考驗?zāi)托模恳会樁嫉脤R紋樣的中軸線。黃老師還說，舊州繡球不只是工藝品，以前是壯族青年的定情信物，現(xiàn)在繡上“吉祥如意”“民族團結(jié)”等字樣，成了傳遞祝福的文化符號。我們圍在她旁邊，一邊記工藝細節(jié)，一邊試著學基礎(chǔ)刺繡。交流中，黃老師給我們看了3件老繡球，上面的農(nóng)耕、節(jié)慶等壯族生活場景紋樣，為我們后續(xù)挖掘文化價值提供了實物參考。之后，我們還參觀了博物館里的壯錦、木偶戲等，對舊州民俗的豐富內(nèi)涵有了更多了解。
圖1 實踐團隊成員黃柯嵐在舊州壯族生態(tài)博物館與工作人員黃老師學習刺繡
二、探訪古戲臺，感受民俗中的歷史
離開博物館，我們?nèi)チ伺f州古鎮(zhèn)的古戲臺。這座戲臺是清代的青磚木構(gòu)建筑，臺側(cè)墻壁上有幾幅“將士浮雕”，刻的是古代壯族先民守衛(wèi)邊疆、一起作戰(zhàn)的場景。古戲臺以前是壯族山歌對唱、木偶戲表演的重要地方，現(xiàn)在雖然不常演出，但每逢過節(jié)，當?shù)乩先诉�是會在這里唱山歌、講歷史。我們仔細拍了浮雕的細節(jié)，發(fā)現(xiàn)將士浮雕的鎧甲紋樣、兵器樣式，和之前在繡球上看到的銅鼓紋、祥云紋能對應(yīng)上，這讓我們意識到，民俗工藝里藏著歷史記憶，是精神文明的鮮活載體。我們還就“古戲臺與民俗傳播”進行了討論，初步建議在戲臺周邊設(shè)置“山歌故事牌”，讓游客參觀時能清楚了解民俗背后的歷史內(nèi)涵。
三、走訪街頭繡球攤，了解文旅消費現(xiàn)狀
舊州古鎮(zhèn)的繡球風情街有幾十家商鋪，都掛滿了五顏六色的繡球。我們在這里走訪了一位賣繡球的老奶奶。72歲的韋奶奶已經(jīng)擺攤十多年了，她攤位上的繡球大多是她和鄰里阿姨們手工做的，有巴掌大的迷你繡球，也有直徑30厘米的裝飾繡球，價格從20元到120元不等。韋奶奶說，現(xiàn)在游客喜歡創(chuàng)新的文創(chuàng)繡球，像能掛在手機上的、和游戲聯(lián)名的，一天能賣二三十個，其中和游戲聯(lián)名的賣得最好，她還拿了剛賣出的一個與乙游聯(lián)名的繡球給我們看。我們在風情街做了問卷調(diào)研，發(fā)現(xiàn)80%的游客買繡球是為了“留作紀念”或“送給朋友”，還有游客希望能有“繡球制作體驗課”。韋奶奶的攤位就是“民間傳承”與“旅游消費”結(jié)合的例子，手工繡球既保留了文化本身，又給居民帶來了收入，很好地體現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)同。這次走訪，我們共收集到150多份游客反饋，為后續(xù)設(shè)計文創(chuàng)提供了方向。
圖2 實踐團隊成員黃柯嵐與韋奶奶交流
四、在點將臺探尋文脈，增強文化自信
最后，我們來到了瓦氏點將臺。據(jù)史料記載，瓦氏夫人曾帶領(lǐng)壯族“狼兵”到東南沿海抗倭，立下很多戰(zhàn)功，她的愛國精神至今都是舊州文化的重要符號。我們在這里討論了“歷史人物與民俗IP打造”，覺得可以把瓦氏夫人的故事融入繡球文化講解、山歌創(chuàng)作中，讓游客在體驗民俗時，也能感受到邊疆人民的愛國精神和民族氣節(jié)。
圖3 “古韻新探”實踐團隊在舊州古鎮(zhèn)合影
接下來，“古韻新探”實踐團隊會繼續(xù)推進“繡球體驗套餐”“歷史文化講解牌”等建議，助力舊州古鎮(zhèn)實現(xiàn)“傳統(tǒng)技藝活態(tài)傳承”與“旅游經(jīng)濟提質(zhì)增效”的雙向發(fā)展。我們用青春的腳步丈量邊疆大地，用專業(yè)能力解讀民俗密碼，以實際行動響應(yīng)黨的二十大精神，在助力物質(zhì)文明與精神文明共融的道路上，展現(xiàn)新時代青年的擔當。
