人生在世，男女之間，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，這是自然規(guī)律。凡結(jié)婚成親者，家人都會(huì)為其舉辦婚禮。

婚禮是人生中的一件意義非凡的大事。不論是在城里，還是在鄉(xiāng)下；不論是在國(guó)內(nèi)，還是在國(guó)外；不論是過去，還是現(xiàn)在，舉辦婚禮之時(shí)，新婚者與其家人都會(huì)邀請(qǐng)親朋故友、街坊鄰居、鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們一起來參加，以示隆重，以圖熱鬧和喜慶。

普天之下，各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家都有屬于自己本民族或本國(guó)的傳統(tǒng)婚禮儀式。婚禮儀式不僅是人生歷程中重要的里程碑，而且也是其民俗文化傳承的重要途徑之一，更是本民族文化教育的形式之一。不同民族、不同國(guó)度，婚禮儀式有共性的東西，也有不同之處。歸整起來講，婚禮儀式主要有儒教婚禮、印度教婚禮、基督教婚禮等。儒教婚禮是世界上最古老、影響最久遠(yuǎn)、最廣泛的一種婚禮。中國(guó)傳統(tǒng)婚禮儀式屬于儒教婚禮。目前，基督教婚禮更為盛行，就連我國(guó)目前的婚禮儀式也多受其影響，其中包含了許多基督教婚禮的內(nèi)容。

在我國(guó)，新婚時(shí)舉辦婚禮由來已久。據(jù)傳我國(guó)最早的婚禮始于伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約，這可謂中國(guó)最早的婚禮儀式。

在我國(guó)，結(jié)婚被認(rèn)為是人生的四大喜事之一，故應(yīng)辦得隆重、喜慶、熱烈。舉行婚禮時(shí)，人們都會(huì)請(qǐng)親朋好友們參加婚禮，共享結(jié)婚的喜慶之氣。同時(shí)，新婚者可以借機(jī)向眾人宣示他們已經(jīng)長(zhǎng)大成人，娶親成家；參加婚禮者也認(rèn)為結(jié)婚乃人生之大事，故他們應(yīng)與新婚者同喜同賀，獻(xiàn)上他們對(duì)新婚者的衷心祝福。為表達(dá)對(duì)來客深深的謝意，新婚者與其家人會(huì)設(shè)宴款待賓客。

在基督教世界，人們對(duì)婚禮的看法與國(guó)人有共同之處，也有不同的地方。西方人認(rèn)為結(jié)婚是神圣的，故他們的婚禮儀式常常在教堂舉行，以示莊重。盡管他們的婚禮并不像中式婚禮那樣熱鬧、喜慶，但婚禮是非常嚴(yán)肅，非常隆重的。在西式婚禮上，新婚者不僅會(huì)得到親朋好友們的祝福，而且新婚夫婦要向親朋好友們做出莊嚴(yán)的承諾，也會(huì)向上帝做出神圣的承諾，保證他們會(huì)白頭偕老，相伴終生。

對(duì)比中西兩種婚禮儀式，國(guó)內(nèi)當(dāng)今的婚禮主要是圖個(gè)熱鬧、喜慶，而真正的西式婚禮不僅莊重，而且含有對(duì)上帝承諾。相比之下，西化了的中式婚禮缺少了西式婚禮中最根本的一項(xiàng)內(nèi)容，即婚禮對(duì)新婚之人的教育意義。西式婚禮最本質(zhì)的作用就是婚禮對(duì)新婚之人的信念教育和誠(chéng)信教育。在西式婚禮上，新婚者既然當(dāng)著上帝的面發(fā)誓、承諾，那他們就得守信，并在任何情況下一生一世地彼此相愛、互相關(guān)照，不離不棄，直至永遠(yuǎn)，不能欺騙上帝。欺騙上帝，對(duì)上帝不誠(chéng)，是要受到懲罰的，是要下地獄的。西方人信奉上帝，他們對(duì)死后的事情也看得很重。因此，他們希望自己死后能升入天堂，而不愿下地獄。為此，他們必須信守諾言。正是因?yàn)樗麄冇羞@樣的認(rèn)識(shí)，而且他們又在上帝面前承諾了，所以他們就會(huì)一直相親相愛，相互珍惜，履行自己的諾言，做有誠(chéng)信的人。

憶往昔，國(guó)人深受封建禮教的束縛，女人毫無地位可言，因此男女婚后只要男方不提出休妻，那女人一般是不會(huì)鬧離婚或改嫁的。女人一旦被休或改嫁，那可是一件極為恥辱的事情。新中國(guó)成立后，新婚者在婚禮上都選擇掛毛主席像。他們把毛主席當(dāng)做自己心中圣人，都自愿向毛主席像鞠躬、施禮，向毛主席保證他們要相親相愛，矢志不渝，做革命的夫妻，做終身的伴侶。因?yàn)樗麄冃闹杏忻�主席，既然他們向毛主席承諾、保證了，他們就不能隨便違背諾言。因此，在毛主席時(shí)代，人們的婚姻關(guān)系是比較穩(wěn)固的，離婚的人也極少。

近幾十年來，由于不少人背叛了自己原來的信仰而去信仰金錢，很多人像著了魔，中了仙似的，一門心思地迷上了金錢。為了金錢，他們放棄對(duì)人生目標(biāo)的追求，突破做人的道德底線，為所欲為；為了金錢，為了自身利益，他們不忠不誠(chéng)，不敬不孝，相互失信；為了金錢，他們見利忘義，無情無義，六親不認(rèn)；為了達(dá)到自己的目的，他們不擇手段，甚至將結(jié)婚這樣神圣的事情也當(dāng)做謀取利益的手段，不懂得珍惜，褻瀆愛情。人們之所以會(huì)如此而為，其根本原在于當(dāng)今國(guó)內(nèi)婚禮缺少了一個(gè)人人敬仰的“圣物”。

由于受西方文化侵略的影響，國(guó)內(nèi)婚禮儀式從形式上越來越西化�；槎Y看似越來越隆重，但整個(gè)婚禮越來越充滿了銅臭味兒。在當(dāng)今的婚禮上，為了自己的面子，新婚者變著法兒要掏空父母的腰包。可是又由于很多數(shù)人對(duì)西式婚禮的本質(zhì)不清，盡管新婚者在婚禮儀式上極力模仿西方人穿婚紗，相互交換新婚戒指，當(dāng)著眾人的面信誓旦旦地發(fā)誓、承諾，保證要彼此相親相愛，一生一世不離不棄，但是他們所做的這一切總讓人覺得似乎是在演戲。他們的誓言與承諾似乎只是婚禮儀式上的一個(gè)程序而已，并非是發(fā)自內(nèi)心的、神圣的，不可違背的。西方人在婚禮上的承諾不僅是面對(duì)參加昏禮的人而言的，更為重要的是他們是在面對(duì)上帝來發(fā)誓和承諾的。面對(duì)上帝的承諾就如國(guó)人面對(duì)神廟里的神像所許的愿一樣神圣，不可隨意改變，不可隨意違背，如若隨意違背了，那是要受到上帝的懲罰的。緣于很多人不懂此意，故很多新婚者在婚后不久就會(huì)彼此不尊，相互不忠，吵鬧聲此起彼伏，戰(zhàn)火不絕，最終鬧得分道揚(yáng)鑣，各奔東西。他們之所以如此，是因?yàn)樾禄檎哒J(rèn)為在一個(gè)沒有神位的婚禮上的承諾，只是一個(gè)形式，只是一個(gè)程序，而并非真正的承諾和許愿，即使他們違背了諾言，也不會(huì)受到任何懲罰的，所以他們把自己的諾言也就不當(dāng)回事。這些人把結(jié)婚當(dāng)兒戲，辦婚禮只是圖熱鬧，褻瀆了婚禮的神圣。這不僅說明有些人的無知，而且說明金錢玷污了人們的靈魂；金錢泯滅了人們的良心；金錢吞噬了人們的誠(chéng)信；金錢褻瀆了神圣的愛情。

婚禮的意義在于新婚者欲獲取社會(huì)的承認(rèn)和祝福，幫助新婚者適應(yīng)新的角色，承擔(dān)屬于彼此的責(zé)任、家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，教育新婚者懂得珍惜來之不易的愛情，信守承諾，堅(jiān)守愛情。

“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。”為確保愛情的神圣，為維護(hù)婚禮的莊嚴(yán)，為體現(xiàn)婚禮的教育性，結(jié)婚者應(yīng)該明白婚禮的意味。

婚禮意味著喜悅，婚禮意味著一種宣示，婚禮意味著責(zé)任，婚禮意味著愛情的神圣，婚禮意味著誠(chéng)信。因此，新婚者應(yīng)該珍惜愛情。佛曰：前世的五百次回眸才換來今生的擦肩而過。百年修得同船渡，千年修得共枕眠。愛情來之不易，故應(yīng)該珍惜。

新婚者應(yīng)該明白婚禮的真諦�；槎Y的真諦在于婚禮對(duì)新婚者的教育性、鞭策性和督促作用。時(shí)代在進(jìn)步，人也在變化人，故人的道德水準(zhǔn)也該相應(yīng)提高，因此新婚者應(yīng)該不斷提高自己的道德素養(yǎng)，明白婚禮的宗旨要義。為了家庭的和諧，為了家人的幸福，為了社會(huì)的和諧、穩(wěn)定，新婚者既然能在婚禮上、大庭廣眾面前做出承諾，那么就必須承擔(dān)起自己的責(zé)任，信守承諾，履行諾言，確保愛情的神圣。

通過舉辦婚禮，新婚者應(yīng)該明白：愛一個(gè)人不一定要擁有，但擁有一個(gè)人就一定要好好去愛他。