廟宇磚瓦，承古言，載歷史；甿祉民聲，利社稷，翻新篇。為了進一步保護盤古文化的“文化形貌”，留存其“文化記憶”，更好地挖掘其文化價值，促進民族團結，2024年8月9日至8月12日，廣西師范大學文學院/新聞與傳播學院“川澤同砥 福祿甿祉”盤古文化調研團前往廣西壯族自治區柳州市進行調研。
本次調研活動統共分為兩個重要部分，即實地考察柳州市蟠龍山盤古廟以及通過向各市民分發線下調查問卷的形式，探究盤古文化當下的發展困境及未來的發展前景。
8月9日一早，成員們到達柳州市蟠龍山公園。山腳下，可以看到一石碑上篆刻著有關蟠龍山的簡介以及“柳之山川甲天下”的字樣。蟠龍山又名寶塔山，在柳江的東岸，它橫列三峰，臨江聳立，形如蟠龍，因而得名，是柳州著名景點和城市地標，盤古廟、蟠龍塔等就隱藏在這山林之中。沿著石階往上，愈高愈古。通往盤古廟的途中可以看到，每隔一段路程，石階旁的山體上都分散著大小不一、神態各異的塑像。部分雕像胸前刻著“卐”紋樣，可見蟠龍山中所蘊含的宗教色彩，這也在一定程度上折射出柳州市的民族宗教底蘊。

（圖為石階旁胸前刻著“卐”紋樣的雕像）
 
到達盤古廟后，首先可以看到的是由青瓦石磚砌成的，掛著“混沌初開”牌匾的宮式門，門洞兩側刻有兩聯，分別是“天地開辟此處本是名山勝境”和“歷史推陳今朝又見寶塔琳宮”。

（圖為兩側刻有“天地開辟此處本是名山勝境”“歷史推陳今朝又見寶塔琳宮”兩聯的門洞）
 
隨后，成員們穿過門洞來到廟前，廟門懸聯為“混沌初開天地神人尊盤古”“乾坤久奠苗瑤壯漢薦軒轅”，而廊柱題對曰：“始則同源旋而衍派百族發祥天地闊”和“始燃取火喜或營巢萬家競秀古今中”。廟內供奉著盤古像，神像簡介上寫該盤古神像濃眉大眼，廣額豐須，頭凸雙角，垂發披肩，一手高舉內有金烏的金色太陽，一手捧著有一蟾蜍以表示月色精光的月亮。除了盤古像外，雷公、電母、女媧、伏羲等神像也分列左右兩邊，但形體要比盤古神像略小。

（圖為石碑上刻著的盤古神像簡介）

（圖為盤古廟中的盤古像）
 
《廣西節慶志》中記載著柳州的盤古廟會，而此處的盤古廟正蘊含著盤古開天辟地，百族興旺發達的故事，也反映著盤古在壯族神靈信仰中的核心地位，同時也體現了壯族民間的多神信仰及其兼容與寬容的文化心理。人們過去焚香燃炮，歌頌盤古開天辟地、化生萬物和繁衍人類的偉大功勛。但在調研中成員們發現，現今，盤古廟內外已禁止點燭燒香、燒紙錢，而是改為以獻花代替。最主要的祭拜活動被禁止后，群眾活動明顯減少，相比發展，盤古廟現今更側重于被“保護”。
接下來，8月10日至8月12日，成員們主要通過發放紙質問卷的形式，進行了群眾數據分析。成員們先后去到了龍潭公園、文廟、窯埠古鎮等地。針對問卷問題，市民們的回答大同小異。如“盤”與“古”所代表的具體含義，“盤”指磨刀石，“古”即指的是葫蘆，大部分市民表示未曾聽說。其中，不少市民也提到，對于盤古文化的認識，基本上只知曉《山海經》中簡單的關于開天辟地的故事，而對于其他如盤古兄妹創造人類等具有民族特色的故事，多數市民則表示聞所未聞。除了問卷中固定的問題外，成員們還針對蟠龍山盤古廟的保護和發展問題進行了提問。對此，市民們的說法較為統一，禁燃香火后，蟠龍山盤古廟熱鬧程度有所降低，但從環境保護和文化建筑保護的角度看，這也在一定程度上提高了盤古廟的可持續傳承和發展性。最后，總的來說，盤古廟需順應時代要求，再從中繼續發掘自身發展的可能性。
盤古文化不僅是廣西文化的一個重要組成部分，更是中華文明的獨特印記，各地留下的一些帶有盤古印記的地名和村莊就是最好證明。盤古文化傳承重在當代，時代印記需要被保護，萬里蹀躞，以此為歸。而對于其發展前景更是需要集社會各界之力量，方能翻開新篇章。通過此次調研，成員們不只局限于對廣西來賓市的盤古文化印記進行研究，成員們拓寬了視野，有了不同地域的對比，成員們獲得了更多資料數據，更便于成員們對盤古文化背后體現的民族團結與進步貢獻力量！
（“川澤同砥 福祿甿祉”實踐團 文/寧珊 圖/寧珊）